第二百五十三章 浩然正气

第二百五十三章 浩然正气

早餐过后是正常的学院生活，慕容秋和姜诺坐在一起，审阅招生的情况，看照片看人能看个**不离十，一看这些人都充满了正能量，潜力无限，这两年学校的生源基础有点差，但是来到学院以后进步非常神速。只要是学员有慧根，不到不在乎入道的早晚。

现在一些豪门也都知道让自己的孩子培养武学一途，最少是强身健体，然后还有其他的附带功能，若能修仙、延长寿命那更是意外的收获。再说现在家长为孩子投资，这点钱真的是不在话下。以前没有这样的专门学院，现在有了，怎么不让他们怦然心动。可是一说有条件的都想送，但是学院每年都限制着名额，有的要提前半年来报名，这次的少年班打出去招生，短短10天就全部招满。现在都还有些问的，最初的计划是一次性收500人，后来考虑各方面的原因，暂时只收100人，要是到秋季，发展良好的话可以再招100人，可以每半个学期招一次。关键是清风世界他们不想暴露太多，如果孩子太小的话，万一说出去，对学校的影响也是不小。

一是担心有人起坏心眼来争夺小世界，二是担心学员岁数太小，不适应，或感觉那地方太好了，一不小心就透露出去。又说起来，学院的力量不输于任何一个国家和一个超级的宗门。可是要是真的有人以举国之力前来讨要小世界也是很麻烦的事。

所以一些看似简单的事里面都蕴藏着危机。清风等人是无所谓，大不了一下子就离开这世界，去宇宙的任何一处遨游，但是像他们有家族的这种又如何自处。

古人云：君子不立，危墙之下。这就是提醒人要有这个忧患意识。这属于儒学思想的范畴。

姐妹俩聊着聊着天，谈到了儒家的核心及浩然之正气。

儒家的创始人是孔夫子，看少年时代等用工苦读以及青年时代的周游列国，但后期的开门授徒，门下有72贤人。儒家思想内涵十分丰富。就个体讲，有仁、义、礼、智、信等要素。仁指仁爱，是孔子思想体系的理论核心。义原指宜，即行为适合于礼。孔子以义作为评判人们思想、行为的道德原则。礼作为中国古代社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。智同知，是孔子的认识论和伦理学的基本范畴，指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。信，是指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。

管理学院基本上用的都是儒家思想。儒家思想核心是博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐、法治等道德思想。它对于我们从传统文化中寻找理论资源以夯实、筑高舆论阵地，对于社会树立核心价值观以寻求长治久安良策，对于我们传统文化的现代化、国际化，对于建设和谐社会等等，都有重大意义，一代一代的儒家斗气传承，浩然之正气。

中正做事，自省、中庸做人。要想做到这两点，就需要心有正气。何为正气?

文天祥《正气歌》中说：“天地有正气，杂然赋流形。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”

正气于造化，便是充塞天地间的至大至刚之气;于人，正气便是光明正大、刚正不屈之气。

这就是孟子“浩然之气”的含义，他写道：“我善养吾浩然之气”，“是集义而生，非义袭而取之也。”这里讲的“养气”就是培养精神，培养人格。具体说，就是培养正义感，培养一身正气的儒家人格。如孔子说，“立乎其大者，其小不能夺也”。

家有正气家不衰，国有正气国不亡，人有正气是脊梁，学院有正气，学院则强。

孟子：“夫志，气之帅也……夫志至焉，气次焉。”

他的意思是讲：志，是气的统帅，志向着哪里，气就跟随到哪里。养气，先要立志;立什么样的志，就会养什么样的气;要养浩然之气，必靠浩然之志。

立志就是要在思想深处确立人生目标和远大理想，明确的目标可以确定努力和前进的方向。志向一旦确立，便不容易被改变。立志是对于每个人来说一种自我约束和自我激励。当然立志要立长志，不可常立志。选定一条路，一直走到底。