女子道学院
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第一百一十二章 转眼又是周末

第一百一十二章 转眼又是周末

转眼又是周末,一大早业余班的学生就赶过来。51名,一个不少。

盘腿坐在教室里,激动的等待着慕容秋来上理论课。

“这一周你在家练的怎么样?”

“不错有效果,我感觉到丹田发热,有丝丝的气流在流动。”

“练清风剑法和枪法,我感觉到自己好有力量。”

“一周下来感觉自己都年轻了不少。”

“我们正慢慢的向修行路上赶,为时不晚呢!”

“老师来了,别说话!”

“今天继续为大家教授“引仙法”,大家一定认真听讲,回去仔细揣摩,每人发一份资料。”

“上次教大家的站功——培元功,都学的怎么样了,有没有回去练。”

“天天练习,受益匪浅。”51人异口同声的说。

“非常好,为你们的努力点个赞!”

“相信你们一定能踏上修行路。”

下面接着讲“引仙法”下半部。

第六、安神三步功

神乃心之主,心乃神之宝,舌为新苗,心里藏神。故舌不动则心安,心安则生神。修炼怎样?心不动必须舌顶上腭,舌体不动,心有定则安神。安神有三部功,分三步进行。

今天把分组方法分别描述一下,1.我做工做不做时就应先检验一下自己的舌头,看是否是舌头掉下来没顶上,舌头一顶上,舌不动心有定则生神。

2.要安心就要闭两目,目乃肝脏之明窍,睁着眼睛练功,肝脏会出现阳亢。两目乃传神入神之窍,两目内视则生神。神生定要把神收。收神内视自身宇宙之边,观察全身有无动态。身形动,心无主,则神不安;四肢动,意在脾,安神也不安。眼不外视人心定,人心有定则神安。

3.人心有定则生神,神生定要把神收。收神机关在两耳收视返听方神安。生神生把神安,阴神圆满阳神显。

第七、调真息

真息并不是口鼻呼吸,而是体力精气之动。凡息在外,真息在内。凡息停而真息动,即凡息停止而元气出入,自身体内的真息才能出现,真息动而真气运生。调真息的步骤如下:

1.以凡息带真息,在几息调整到匀、深、细、长之后,就转入吸气过脐下,呼气不出心,以凡息带真息,息息归根。

2.吸气,收身收体收宇宙,也就是吸自然宇宙之气从四面八方向全身毛孔挤压,同时气过脐下呼气外放,也就是呼自身宇宙之气,向四面八方外放,同时,气不出心,这是两层意念,要把握好协调性。

3.接上,呼气外放出自身宇宙之气,向四面八方外放形成圆形,即形成由气组成的圆形,同时气不出心。这不仅是两重意念,还是做到内里成线、外面成圆。调真息要求做24次。一呼一吸为一次,一次两分钟最好。

调息的目的。吸气气过脐下,达下田,呼气,气不出心。这样片刻之功就可自得寂定。真乃反听自身真息而不闻,耳不闻而肾生精。炼精化气,炼气化神,炼神还虚,故曰:三花聚顶。

这也就是说为练成三花聚顶,这一步完成了,就周天可转,重楼可过(12重楼)。

这样就可以练成胎息。

第八、修成无漏身

饮喙不止身不轻,思滤不止炁不清,声色不止心不宁,欲念不止神不灵。

修无漏的下手之功在于先制两目,再制两耳。两目、两耳乃藏神传神之地。收视返听则心不生,由心不生则念不起。静坐修炼之中,眼不视万物,耳不听声色,心不思虑万事,一味回光返韵,以凡息带真息,息息归根。元神自守全身第一大炁穴,而得身心大定。此时,

魂在肝而不从眼漏;

精在肾而不从耳漏;

神在心而不从口漏;

魄在肺而不从鼻漏;

意在脾而不从四肢孔窍漏。

故曰:“无漏”。吕洞宾祖师曰:“修成一个无漏身是也。”

第九、内视返听

吕祖曰:“修得一个无漏身,无漏功成要内视,内视则应细返听,内视返听运五行。”

修炼者身心已定,就开始默运五行。五行相生运化,可化精为炁。炁化成象,形状各异,古时称为内景。人相物景,皆栩栩如生。功能渐增,景象渐变,妙不可言。炁动有音,音用为咒,古时称为吐音。九种真气,各有其能。内有歌鸣,外有喷吐。现在流传的“六字诀”,即由此而来。炁聚为液,液行成丹,谓之还丹。内走暗线,外达七窍。调整明窍,内脏有应,谓之微妙;调整暗窍,七窍相安,谓之巧妙。正所谓“窍巧窍,微妙微微妙”。

关于行气的要领,综合起来,大致有以下几点:

(1)吸气曰纳,出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气,吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田,然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓,不可闻声,匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称,此即道家所谓“绵绵若存”。