第一千一百三十六章 偷佛（四）
第一千六八章偷佛（四）(1/3)
无际大师虽被镀上了金漆，但轮廓完好无损，中国的活佛不像埃及木乃伊那样经过多种处理又包裹上绷带，最后通过浸透药水防腐的手段。而是，高僧圆寂之后，遗体经过简单的处理，开放给各界祭悼，一切完毕，再将遗体放置于缸内，三年后开缸，如果缸内活佛颜面如生，肉身不腐，他们会被塑造成金身，成为肉身佛。
但无际大师的肉身佛堪称世界之最，他没有经过特殊处理，日常环境中，历经千年烟熏依然不朽。97年美国一本名为《再会祖先》的书中写道：“只见禅师盘腿如坐，双目有神，俨如活人。”
当目光注射肉身佛盯久了，或许是错觉，我居然感觉他也在盯着我看，随着眼眶微微发紧，头脑传来阵阵的眩晕，心口微搐，强烈的感觉令我不禁半蹲在了地上。
只有我、白伍、看管寺庙的僧人不跪，待我蹲下身子，并不是特别的显眼。可是，为什么我的心口会疼？紧紧盯着和尚看，朦胧间我见到了一位老僧人冲着我微笑。
他的身影越来越清晰，好似佛龛上的活佛站起了身一般，老和尚身材干瘦，额头很高，虽说满脸皱纹，可看起来确实无比的慈祥，他长眉飞舞，仙气逼人，接着，他指了指自己的左胸，又指了指我。
他是石头大师么？难不成知道我有佛心，所以这是在暗示？我吞咽了口唾沫，眼前发生的事情出乎我的预料，的的确确太诡异了，并且周围给我的压迫感很重，哪怕身有了龙骨和禹步，却依然够感觉骨头发紧，身体就像是被某种奇怪的东西所压迫一样伸展不开。
身旁老百姓不断的磕头时，突然间，我见那活佛走向我，周遭的世界如同被灭了灯一般消失不见，除了一片漆黑外，仅有活佛与我对视。
“师叔。”他微笑道。
“师叔？”
在我二人对话时，周遭的世界好似都已经静止了，如果说是乩童作祟，那一眼我就能看的出端倪，但面前活佛体内通透，既无任何杂质也也无其他神通表现，他就好像一张留影壁上记录的人影一样。
可是，他叫我师叔？
半晌过后，石头希迁又摇摇头：“不对，你不是神秀禅师。”
“神秀？”我有些发懵。
他问我：“你是不是见过神秀禅师。”
我脱口道：“我见如来佛祖。”，不过，话一出口，我想起了在沈阳所见过的无名僧人，谁也不知道他是谁，只因震慑了黄龙作乱被奉为黄龙僧人，后来，我救诗雨曾入过舍利塔见过古佛真身，也取走了他的舍利
，记得很清楚，当初我曾跪地拜过那位高僧。
后来，诗雨因舍利子得救，而我则披上道衣，承受起道尊的逆天之威，重返过去救下诗雨的命。
南能北秀，神秀与慧能祖师，同为五祖弘忍的弟子，神秀主张‘渐悟’，慧能则是‘顿悟’，有民间野史说慧能曾与神秀争夺过佛门正统，但后来慧能入了朝廷，借助官府的威力一举成为天下正宗，究竟历史的真相是什么，那谁也不知道了。
石头希迁本为南宗一脉，见到神秀称呼为师叔也无不可。
然而，他的话让我想起了地藏王菩萨所说的佛心，我见佛舍利在前，道衣在后，如果真得是神秀得佛心，倒也很有可能是道尊临时的反制之道。
我说：“我叫张大宝，大师，过几天准备带你回家，看您就一个肉身，也不用收拾啥东西，对了，有什么需要嘱咐的么？”
“你带不走我。”
“啥意思，不回去啊？”我疑惑的问。
石头希迁摇摇头，他的身体渐渐后退，最终与肉身融为一体，周遭的黑暗也随之驱散一空，大爷大妈们依然跪地磕头，刚刚好似仅仅过里一眨眼的功夫而已。
然而，总持寺的两名僧人则大步流星的走进了大殿，他们二人双手合十，目光激动的望着肉身佛，口中说出：“什么什么，显灵了。”，再看古佛旁边的莲花灯灯火高照，空气中也发出淡淡的香气，我记得那个时候明明是没亮的。
忽然间心里有一个不好的预感，毕竟我们是准备偷佛的，如果显灵了，那还怎么偷？
俩和尚立刻请我们离开，其中一名僧人撩起了僧袍，拽出一部手机拨打了电话，语气也是十分的富有**，就这样，他们义正言辞的要求我们离开，全寺庙同样不再开放。
这一回，老头老太太们很听话，没再与僧人发生争执，因为在我们离开的时候，大雄宝殿已经聚满了近百位僧侣，他们年龄各异，表情激动，紧接着，寺里又敲了几声钟响。
出大门前，看到有三名僧人和一名没穿僧袍的男子在众星捧月般赶赴大雄宝殿，距离不是特别远，除了三位僧人神光奕奕，一看就知他们并非普通凡人，而另外一名高大的男子也令我大吃一惊。
是酒颠童子，没错，他虽然没带刀，可油光铮亮的秃顶却错不了，日本三大妖王之一，传言松井建安夺得九菊门主时曾一己之力将三打妖王打的一死二伤。
九尾妖狐不用想，在国内就被我借助甘露法食咒斩了八尾，酒颠童子受到禹王鼎追杀，另外一个日本妖王是‘天狗’，这条狗我是没
见过，如果死的是九尾，那以酒颠童子和九尾狐姘头的关系，而我又是钦点的传人，他要是能饶了我才怪呢。
而且，那酒颠童子绝非寻常泛泛之辈，他足以牵动禹王鼎，证明他有神仙之能，我虽然厉害，禹王鼎也没说主动来砸死我啊。忽然，我觉得石头希迁以神灵与我对话所说‘带不走’是不是看不起我？
不管怎么样，得知了神秀是舍利塔下面镇压黄龙的僧人，回去得给人家立个碑文，神秀大师他失踪数千年，导致北派禅宗渐渐没落，可是，谁人又知道他以枯骨镇守一方太平。
白伍在看到三名住持与酒颠童子，他转过身，低声的告诉我，这四个人不好对付。
我说：“孰强孰弱？”
“如果在江河中，他们不是对手，可四周最大水源无非是小溪，我空有一身本领却无用武之地，倘若寺内再有阵法，那咱们三个悬了。”他说。
我坚决道：“不试试怎么知道，没事儿，大不了就跑，你会飞，我会禹步，大和尚追不上我们。”
随着旅游团离开了山门，白伍找个时机自己寻到小溪喝水，至于刚刚到了山下，那些大爷大妈就不服了，念念叨叨的声称要拆了这里。我脑子里一直想着酒颠童子，照现在这个情形来看，日本九菊邪教并非与佛教敌对。
我找到导游让他带我们一程，人家倒也没抗拒，还与扯起了家常。
而导游的一句话点醒了我，他善意的嘱咐我到了这边旅游千万别与当地人发生矛盾，所有的日本人很团结，因为国家地盘小，频发灾祸海啸的恶劣自然环境，练就了民族的团结性。
对啊，如果佛教宗门真的与九菊不和，为什么明治维新后，咱们在国内就再从没听说过日本大规模的内战？
乘坐车辆回到了家中以后，当晚我按照心里今天所见勾勒出了一副完整的八卦图，寺院所有的建筑皆按照图中落位，当天亮之时图纸完全呈现后，我赫然的发现，原来总持寺整体布局就是一尊盘坐僧人，至于昨日令白伍感觉到反感的方尊正是压在僧人的左胸，而高耸的石灯笼则如同利剑一般插入腹部。
盯着眼前的图纸，我的心久久不能平静，寺庙建立初期为什么会立下如此格局，到底目的是镇魔还是镇佛？如果说是镇佛局，那佛又会是哪一尊佛。
我大胆的猜想，倘若是为了针对石头希迁大师，那总持寺的目的必然是将他彻底钉留在了日本，建立祈福寺庙，以佛陀神性为百姓谋取福报，可此种杀鸡取卵的行为，哪怕我拼了老命也要将钉在大师身上所有的钉子拔下来！