197回、洞天成诀二十四，乱象未雨先绸缪

第六卷：子非鱼197回、洞天成诀二十四，乱象未雨先绸缪[1/1页]明月只是看着递到眼前的鱼骨剑，却没有伸手去接，皱着眉心摇头道：“好重的血腥杀气，我一点都不喜欢。

如此淬炼是对的，我也想不出有什么更好的办法，少说只需几十年，应该就能把这柄剑淬炼纯净。”

提溜转在一旁惊讶道：“少说几十年？那么多说岂不是上百年？老天，我最怕这雷声了，离得近都能将我的神识震散，每次打雷我都远远的躲开方正峰，难道青漪三山要听一百年的滚雷吗？”明月看了一眼清风道：“清风哥哥，你就帮他们一把。”

清风点：“行，我可以施法，隐去青漪三山中的雷声与法力波动，让它传到外面去，这山在大湖之中，雷声传出之后，对外界也没什么惊扰了。”

这时知焰仙子开口道：“明月仙童，我还有一事请教。

随先生送给梅振衣的那面镜子，上面有神识灵引，有什么办法可以洗去？”明月一伸手：“拿过来给我看看。”

梅振衣取出镜子递了过去，明月拿在手里左照右照，不时还摸一摸自己的脸，就是天真可爱照镜子的小女孩模样，清风站在一旁也不阻止。

过了一会，明月口中念念有词，一指镜子回头道：“清风哥哥，这镜子真是神妙，我看见天地灵根了。”

清风似乎并不意外，柔声道：“数一数，树上还有几枚果？”明月：“还有五枚，我记得当初剩七枚来着，看来六十年过去了，镇元子又摘了两枚。”

这灵宵宝殿的照妖镜真是妙用无穷，明月拿在手里，能照见万里之外五观庄中的天地灵根。

看来只要有机缘引动神识，又有足够的法力御器，这面镜子可以看见自己想看的东西。

明月照了一会。

放下镜子用小手抚摸，叹了一口气道：“下灵引之人法力比我深，修为比我高，我有办法把它抹掉，但法力不够，只有借助外力帮助慢慢去洗。”

梅振衣：“请问如何借助外力？”明月：“很难，但你已经有办法。

你是不是在山顶上布了一个引雷的法阵，用指妖针激引天雷淬剑？我已经施了洗去神识之法，你只要把它镜面朝天放在指妖针上。

以天雷淬炼之力洗去灵引，大约需要接连不断的十年时间。

这么做还有个好处，此镜能反激天雷。

相当于双倍的淬剑之力。”

梅振衣欣然道：“太好了，仙童可是帮了我一个大忙！”清风却脸色一沉：“别总想着好事，这么做隐患多多，还要问随先生答不答应。”

镜子中有随先生下的神识灵引，与随先生地神识相感应，镜中所见随先生也能知道。

假如以天雷淬炼灵引，随先生当然也会有感应。

天雷劈击的同时也会惊扰随先生的神识。

就算以随先生的修为完全不在乎，也绝对不会高兴。

假如随先生不高兴了，他可以随时收走这面镜子，让梅振衣前功尽弃。

另外还有一点，这面镜子是跟着梅振衣的，假如把它放在方正峰顶的法阵中，梅振衣本人也不能离开方正峰。

否则镜子会自动消失出现在梅振衣怀里。

听了清风的提醒，梅振衣与知焰对望一眼，笑道：“你当初问过随先生。

已经把话说明白了，他不能反悔也不能怪我们，要么食言把镜子收走，要么只能看着我引天雷淬炼十年洗去灵引。”

知焰也道：“你长居青漪三山中，这方正峰石龛是你的闭关之地，只要你在这里，就把镜子放上去，断续炼它十年就是了。”

清风瞅了瞅他们两个人，忍不住又提醒道：“你们明知随先生是什么人。

还要这么做？”梅振衣笑道：“当初知焰问过随先生。

我们能不能把镜子上的神识灵引洗掉？随先生亲口说有能耐就试试，他要是不愿意地话。

就请自把镜子收回。”

清风：“话已出口，怎能收回？据我推演，用不了十年，随先生自会将神识灵引收回，镜子给你留下，不过你这么干，也够烦人的！”梅振衣：“仙童怎么只说我？这可是明月的主意。”

清风：“明月无心，你是有意。”

知焰：“无心也罢，有意也好，是随先生自找，既有此法可洗去灵引，求雷得雷又何怨？”明月把镜子递了过来：“既然这样，你们把镜子放到指妖针上面吧，也伤不了随先生，就是有点烦人。”

梅振衣接过镜子却没有着急上山布阵，又对清风道：“仙童，能不能再求你帮个忙？”清风微微一皱眉头：“来见你一面，怎这么多事？”梅振衣：“这件事与您也多少有点关系，我炼地九转紫金丹与大罗成就丹也有你一份，不能只向波若罗摩求药却不帮她找人。

我方才见明月能在镜中看见天地灵根，是否有办法以这面镜子找到韦昙？仙童你也见过他。”

清风接过镜子照了照，抬头答道：“若是他炉鼎身形未变，人离得又不太远，我可以用这面镜子找到他，但是找到他又怎样，你能与他说什么？韦昙也不知发生了什么事，我看还是等波若罗摩来了之后再说，届时让她自去见韦昙。”

韦驮天因何故陨身落入人间，现在的韦昙又是什么状况？清风并不是很清楚也没去打听，梅振衣打算过一阵子自己去问熊居士。

他虽然去不了观自在菩萨的普陀道场，但可以去翠亭庵找那尊有熊居士神识依附的神像说话。

梅振衣又重新布成了引雷阵，将照妖镜放在指妖针之上，反激天雷得到双倍的淬剑之力，同时也一点点洗去随先生留在照妖镜上的灵引。

清风在引雷阵中施法，青漪三山中雷声隐去。

清风、明月告辞后，梅振衣将神宵天雷心法分别传授给梅毅与提溜转，告诉梅毅自去修炼，而提溜转心中有数即可。

一个月后，清风、明月又来到方正峰上。

看提溜转与梅毅演示神宵天雷踏罡步。

提溜转首先出场，没踏出几步就转不动了，软绵绵的趴在那里就像一阵要散开地风。

明月上前把她拉了起来，像掸灰尘一般在它身上拍了好几下，提溜转这才缓过气来知道厉害，它的修行还差的很远。

等到梅毅出场的时候，他刚刚举剑跨出第一步，清风地身形就突然不见了。

清风并没有消失，而是化作一道神风罩住了梅毅。

牵引着梅毅踏出步法，剑上作激引的不是天空分离的阴阳二气，而是清风化作地神风之力。

一套步法踏完。

梅毅本应收剑，却不由自主的挥剑向梅振衣击去，一股浩荡的无形神风之力猝不及防扑面卷到。

梅振衣吓了一跳反应也是极快，全身霞光爆射尽全力抵挡这一击，耳边就听见嗡地一声响，然后眼前的天云乱飞，什么都看不清了。

不是天云在飞。

而是他自己被梅毅这一剑给卷飞了。

神宵天雷只是法术的名称，能激引地力量不仅仅是雷。

梅振衣不知飞出多远才张牙舞爪的摔落在地，周身霞光灭去，脑袋里嗡嗡作响，眼前也是金星乱冒，过了半天才恢复过来，却发现周身上下毫发无伤。

整理衣襟站起身四下张望。

才发现已飞出芜州境内，竟落在了长江北岸。

清风这个不大不小的玩笑也告诉他一个事实，不论法术神通如何。

论修为法力，他还差得远呢。

清风上次接他神宵天雷全力一击，站在原地若无其事，而此刻借梅毅之手还了他一击，直接把他打出芜州了。

这一天，有上万名芜州百姓大白天看见一道七彩流星向北飞去，以为神迹。

刺史程玄鹄也是官场老油条了，恰逢武后登基改朝后地第一年，也就此机会上表祥瑞。

梅振衣听说后哭笑不得。

如果这也算祥瑞的话。

自己岂不成了飞天人瑞？回山之后，梅振衣再度闭关。

这次是真正的定坐断绝一切外缘，元神退守只在灵台中推演、印证种种往日所学。

被金仙打飞不算什么丢人地事，梅振衣最关心地是另外一个问题，如何建立自己的传承体系？就他个人而言面临地考验很多，门下有提溜转这种阴神、梅毅这种剑术超绝地高手、梅氏五兄弟这种刚入门的修行人，从长远考虑，还有五湖岛上那几个水妖，甚至还可能有左游仙那种早已有出神入化修为的弟子，他怎么办？梅振衣修行时日只有十年，就算把穿越前一点皮毛经历加起来也很短，然而所学却颇为庞杂。

外丹饵药之术已是冠绝天下，还有借鉴丹霞派自创的餐霞术，借鉴符之道与指妖针妙用自悟的神宵天雷术。

然而一个修行人无论有多少涉猎，修行根基只来源于一个体系。

比如梅振衣，他早年的修行根基就是孙思邈所传的省身之术与灵山心法，结合外丹饵药辅助修行。

破妄大成之后，钟离权传了他九转金丹直指法诀，让他重头开始筑基印证，却与修为无关。

但再往上地修行却是承袭九转金丹直指的丹道，钟离权单独点传法诀。

梅振衣不可能要求其它人都有自己这样复杂的经历，他必须把自己所学理顺了，成为一种不同人皆可互相借鉴、统一修习地完备体系。

“九转金丹直指”虽然简练，但梅振衣觉得这套法诀只偏重于修行境界，直指向上，对一些修行中可能遇到的枝节问题并未提及，而这些容易被忽略的枝节，在日常行止中往往很重要。

这一次闭关的时间可不短，直到年末快过春节时才走下方正峰。

他将自己往日种种所学在灵台中相互印证，自筑基入门时起，直至破妄大成，各种法诀境界彼此融会贯通，自成一门法诀，名为“二十四洞天”。

“二十四洞天”修行次第依次为存思、初阳、三关、内景、摄欲、炼形、退病、五气、抽添、玉液、重楼、归壶、璇玑、开光、结丹、御物、炼器、外景、内息、九转、辟谷、御形、破妄、不堕（大成真人）。

其中“炼形”之前的六层洞天法诀为显传，可以公开流传于世，它是丹道修行的基础，也是平常修身养性的法门。

就算你练不成，照之习练也并无危害。

梅家弟子，包括到齐云观来求医问道的芜州百姓，愿意学都可以学。

前六层洞天法诀也是接连好几道坎，若无相当的质资与悟性，过不了这么多关，就意味着这一世与仙家妙诀无缘。

从“炼形洞天”之后，法诀为师传，必须拜师入门受戒才可修习。

修完二十四洞天，就算是道法大成了，有资格传法收徒。

至于“不堕洞天”再往后。

就属于秘传，需要师徒之间一对一地点传心授，没有成体系地法诀，钟离权就是这么教梅振衣的。

梅振衣有个愿望，就是想整理一套完备地传承法诀，直至世间法的尽头。

但他本人还未修行到出神入化的尽头，这样的法诀现在还不可能整理出来。

目前只有这二十四洞天。

自己修为有多高是一回事，能教出什么样的徒弟又是另一回事，能留下什么样的完整传承更是另一回事了。

年终岁尾，梅振衣回到菁芜山庄与家人团聚，弟弟梅振庭已经十六岁了，是个俊朗的少年，一直在家塾中学习。

梅氏子弟家塾如今已是当地最大最有名的私塾。

请的教师也不拘一格，文史经典、刑名经济、各教玄学、数术格致都有人教。

唐代以杂科取士，并不像后世明清两朝那样只以八股文章为重。

另一方面梅氏办家塾并不偏重于科举，这些弟子也不可能都去当官，能拥有各方面地学问是最重要的，在世间皆有用处。

除了梅氏家塾，芜州一带最有名的就是柳氏家塾了，梅振衣地舅舅柳直也效仿梅家，为族中弟子兴办入学私塾。

梅、柳两大世家后来在芜州一带传承千年，是最悠久的名门望族，出了不少赫赫有名人才。

最主要的原因就是家塾传统一直绵延千年。

梅振衣在菁芜山庄中过年。

年后又带着谷儿、穗儿去宁国县拜见舅舅也是自己的岳父大人。

在柳家住了七、八天，然后回芜州与玉真等人一起入城赏花灯。

过了上元节才回青漪三山。

过完年之后，梅柳两大家族的私塾又多授一门功课，结合道家经典传授三十六洞天中的前六层洞天修行法诀，并不勉强，愿学就学。

在修行界往往不是徒弟拜师父，而是师父找徒弟，传人当然先从自家子弟挑起。

梅家的子弟可不一定都姓梅，像何家村何木生这样地人家，也算是依附于梅家的田庄佃户，他们的子弟只要自备笔墨纸砚，每年交三百文塾资都可以入家塾受教。

新的一年到来了，再过大半年，波若罗摩花即将开放，经历了白牡丹、梅六发等伤心事种种波折之后，一切看似很顺利。

但梅振衣心中隐约总有预感，这种平静的日子不可能太久，不出十年，世间必有乱象，自己的日子绝不会象这十年那么轻松了！穿越十年所见唐代，与历史记载并无太大差异，但诸事种种内情与以前的想象完全不同。

从玄奘西行，到人皇印出现、武后登基改朝，人间看似平静，但仙界纷争苗头已起。

以他对历史地了解与现实中的修行经验，大周再改回大唐的历史绝不会很简单，仙界地矛盾迟早会卷入到人世间。

梅振衣只希望在这几年难得的平淡岁月中，努力做好自家的事情，好好在山中修行，同时加紧青漪三山仙家洞天的凿建，为将来不可知的事情多做一些应对准备。

张果与星云师太仍然未回，梅振衣有些为他们担心，但想想也正常，当初知焰历苦海劫可是整整三年，不可能人人都像他这样七天走过奈何渊，却未见前世种种。

闲话少述，只说新年正月十五这一天，城中灯会，芜州地方还有传统的庆祝节目，各乡各族都派出舞龙队、高跷队、花鼓队等进城表演，在各家商铺门前讨赏，还要在州府门前集会比赛，这是老百姓一年中最喜庆的时候。

连载中|