第六篇 史鉴篇_张舜徽：漫谈读史（节选）

张舜徽：漫谈读史（节选）

张舜徽（1911—1992），湖南沅江县人，现代著名历史学家、文献学家、版本目录学家。著有《中国历史要籍介绍》、《中国古代史籍校读法》、《清代扬州学记》、《清人文集别录》、《顾亭林学记》、《修订本广校雠略》、《周秦政论类诠》、《郑学丛著五种》、《史评三书平议》、《清人笔记条辨》、《旧学辑存》等。

如果严格要求自己，选择必须精读的书，从头至尾细心点读一遍，心得体会自然会有很大的不同的。

务求文理通顺

我国历史上许多学者研究学问，文、史、哲三者常是不分家的。当然，学术研究上的分工是进步的现象；但文、史、哲三者的联系确是很密切的。我国历史上，许多史学家同时也是文学家和思想家，他们的著作也是多方面的。几部重要的经传，既是古史素材，也是文学作品和哲学理论。周秦诸子之书固然是哲学书籍，但也是古史资料和文学作品。学习我国历史，必须以辩证唯物主义和历史唯物主义作为指导，同时要对语文知识加以钻研。

这里只谈谈语文方面。文理通顺是个起码的条件。文理通顺的人，不独看书时理解力可以增强，并且能有条不紊地将记在脑子里的东西用语言文字表达出来。如果文理不通顺，理解史籍就有困难，写不出较清楚的文字，也就谈不上进行研究工作。

要达到文理通顺，必须双管齐下：一是多读；二是多写。学习文法固然是提高阅读、表达能力的关键之一，但并不是学习了文法以后便可以解决所有的问题。重视文法分析，仅仅是近几十年的事。主要还是靠读书多了，自然能掌握语文的一般规律，自己下笔为文的时候便能挥洒自如。熟能生巧，并非诳语。过去强调背诵若干重要文章，是有道理的。

古今文集这样多，究竟从何读起？我想，我们现在研究历史，并不求蹈过去文人之习，以学汉魏、学唐宋的格调相标榜。我们只找在纪实、说理上条达明畅的文章，选择其中较为重要的多读一些便行了。纪实之文，在《左传》、《史记》、《汉书》、《通鉴》中的佳篇很多。说理之文，除了附载于史传中的论证（包括奏疏）、论学（包括书牍）一类的文章以外，郑樵的《通志总序》（读了便略知史书体例）、马端临的《文献通考》序（读了便略知制度源流）及其《小序》、顾

祖禹的《读史方舆纪要》序（读了便略知地理沿革）及其《小序》、崔述的《考信录提要》（读了便略知那时考证古史的方法）等，都是可以读的。通过对这些书的诵读，既丰富了历史知识，也增加了语文知识。

至于多写，全靠自己持之以恒。与其命题为文，不如勤写日记。一个人从早到晚，见闻很多。选择重要的加以系统的叙述，便是纪实之文；有了新的体会、见解，发为议论，便是说理之文；触景兴怀，感喟吟咏，便是抒情之文。此外，我觉得写日记最好先起草稿，修改后再誊正。这样认真去做，不会枉费心力的。相传欧阳修连写便条也要起稿。司马光编《通鉴》，经过十九年，堆满两屋的草稿，再三删修，才成二百九十四卷的书。如果把写作看得太轻易，摇笔写来，文不加点，没有经过锤冶功夫，免不了草率。写日记能耐心用起稿的方法，多加推敲，勤于修改，推敲修改的过程就是提高的过程。这种习惯养成之后，会对做学问起到很好的作用。

文理通顺了，读书自然效率提高。但在读书的时候，仍然要用扎扎实实的办法来磨砺自己。古人说：“聪明睿智，守之以愚。”不取巧，不偷工，才会有成就。高处着眼，低处着手，具体做法，且从句读古书开始。《资暇集》卷上引稷下谚说：“学识何如观点书。”过去，只要抽查一个人点读的书本，便可以估计他的知识水平。点书虽然费时而又麻烦，但对初学很有益处，要有毅力、有耐心地去做。你点书时，为了避免点错，势必开动脑筋，对难字、难句穷究其所以然，勤翻参考书，无形中丰富了自己的知识；而且为了避免有始无终，势必勉励自己贯彻到底，逐步养成读大部头书的习惯，有助于取得系统的知识。

有人认为几部常见的史籍，如《史记》、《汉书》、《资治通鉴》……今天都已有了新式标点的本子，不必自己再做麻烦的点书工作了。这些本子的确大大便利了读者；但有些读者却也因而滑眼看书，草率了事，每天号称读了若干卷、若干页，收获却不大。如果严格要求自己，选择必须精读的书，从头至尾细心点读一遍，心得体会自然会有很大的不同的。

几本必读的古籍

在我国古代史籍中，从哪一部书点读起呢？我想，初学的人一时纵不能点读“全史”，也应逐步将《四史》、《通鉴》点读一遍。

为什么这些书要首先点读呢？

因为：《史记》综述了自远古至汉武帝时期的社会变化和自然变化，堪称群经要册和诸子叙录。《汉书》的十志包蕴宏深，“礼乐”、“刑法”、“食货”、“地理”、“艺文”诸志，是考论历代政治、经济、文化、典章制度、学术源流、舆地沿革的重要依据。《两汉书》中收录了很多论证、论学的文章，在我国未出现自编文集以前，无异于成了两汉文章的总汇，其中不少是很有价值的。《三国志》所载的史实，可以和《后汉书》彼此取证，尤其裴注很详尽，是佚书的渊薮。《资治通鉴》变纪传为编年，融会诸史，贯通上下，内容特别丰富。《通鉴》卷二百十二《唐纪》开元十三年下的胡注说：“温公作《通鉴》，不特纪治乱之迹而已。至于礼、乐、历数、天文、地理，尤致其详。读《通鉴》者，如饮河之鼠，各充其量而已。”

相传苏轼读史，有所谓“八面受敌”之法：把一部史书，从头至尾读几遍，每一遍侧重一端，如政治或经济之类，反复推求，自然精熟。这种方法可以参考。通计《四史》、《通鉴》共七百二十九卷。如果每天点读一卷，两年可毕，即使打宽一些，三年也可以完功。

读书不要畏难，要坚忍不拔。读书如克名城，读好了是一件极痛快的事。《四史》、《通鉴》读了以后，还有很多书等待我们去一一攻读。

书与书之间有很复杂的联系。必须彼此沟通，才能相互证发。清代的戴震在《与是仲明论学书》里说：“诵《尧典》数行，至‘乃命羲和’，不知恒星七政所以运行，则掩卷不能卒业。诵《周南》、《召南》，自《关雎》而往，不知古音，徒强以协韵，则龃龉失读。诵《古礼》，先‘士冠礼’，不知古者宫室、衣服等制，则迷于其方，莫辨其用。不知古今地名沿革，则《禹贡》、《职方》失其处所。不知少广旁要，则考工之器，不能因文而推其制。不知鸟兽、虫鱼、草木之状类、名号，则比兴之意乖。……”他说明研究经学，应该有许多辅助知识。我们学习我国古代历史，除了必须好好学习马克思列宁主义经典著作，特别是其中有关历史学的指示作为指导外，何尝不也是如此！举凡考古学、古文字学、古器物学、历代官制、沿革地理，以及年代、谱系、校勘、目录各端，都是阅读史籍的辅助知识。如果能有所了解，对打好基础，是有很大作用的。

（《江汉学报》，1962年第1期）

（本章完）