第一百八十六章 活人下葬

第一百八十六章活人下葬

徐则林冷眼看着这一幕幕发生，却是一声不吭。他不是没有同情心，而是对此刻发生的一切都没有真实感。这就好像在电影院里看电影，就算剧情再怎么让人愤慨，也不会冲上去殴打剧中的人物。

“我不管我不要奶奶被活埋你们是坏蛋坏蛋”小男孩甩开妈坐到地上嚎啕大哭。作为一个四五岁的小孩子，他没有能力反抗父母的任何决定，唯一能想到的抗争方式就是大哭大闹。

可惜啊，孩子终究是孩子，没有独立生存的能力，在家中自然也就没有发言的权利。因此，即便孩子坚持的确实是真理，只要他的父母不认同，这种坚持就必然会被强制性的扼杀。

“啪”一个响亮的耳光扇在了小男孩的脸上。

男孩捂着红肿的脸颊，先是愣了几秒钟，然后便疯狂的放声大哭。

哭，闹，踢，咬，就地打滚……他用他所掌握的一切手段在抗争，为了保护自己的奶奶而抗争。

“啪”又是一个响亮的耳光，力道甚至比刚刚还大了几分。

那个中年女人一边噼里啪啦的落泪，一边狠狠的对他喝到：“那是你奶奶的命不许哭再哭，明天就把你送进山里去”

男孩惊愕的瞪大了眼睛，难以置信的看着自己的母亲，甚至还惊恐的往后退缩了几步。大概因为刚刚哭闹的太狠，他还在断断续续的抽噎着，一时半会儿似乎停不下来。

看到小男孩被吓的瑟瑟发抖，徐则林觉得有些莫名其妙。不就是送进山里么，难道山中还有吃人的老虎不成？这个时代的孩子，怎么会这么好吓？

他并不知道，所谓的“送进山里去”，是一种比活埋还要残忍的恐怖习俗。

蒙古人曾一度要杀绝汉人，想要将所有的良田尽数变为牧场。若非耶律楚材劝说，使他们意识到汉人还有“种地纳税”这一功能，当今天下早就没有了汉人的痕迹。

在这个时空，汉人就是蒙古人用来种地的牲畜，甚至地位还不如畜生。对于没有利用价值的牲畜，人们必然会将其宰杀。因此对于还不如牲畜的三等公民，蒙古人规定――六十岁不死者活埋

做为三等公民的汉人，在经历了战争和屠杀之后，又度过了这么长时间的压迫，早就变的麻木不仁、苟且自私。

孝顺一点的，还会把家中六十岁的老人封进砌好的坟墓中，每日去送点吃食，让其苟延残喘。不孝顺的，干脆直接将老人扔到山里自生自灭，不消半日老人就成了猛兽的果腹之食。

“送进山里去”，其实就是把人送进山里给野兽做食物。因为确实见过这种事情发生，所以那个小男孩才会那么害怕。这种恐吓方式，对于小孩子来说已经是相当血腥的了。

被自己的亲生母亲这么恐吓了一番之后，小男孩变得小心翼翼的。他好像被吓傻了一样，毫不挣扎的任由那个中年女人给拖了下去。

徐则林从头到尾都没有理会他们，像个雕塑一般的盘坐在**，脑子里不断的回忆着自己所知道的那些为数不多的历史。

汉族应该没有这样灭绝人性的传统，父慈子孝才是汉人尊崇的道德准则。再说了，儒家思想向来推崇尊老爱幼，长者在家族中一般都有着超然的地位。

“贱老弱，贵青壮”的这种变态思想，似乎是游牧或渔猎民族才有的。

史记匈奴列传中有“壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。”女真人是“其性奸诈，贪婪残忍，贵壮贱老，精射猎。”而乌桓则是“贵少贱老,其性悍骜。怒则杀父兄。”

结合着游牧民族的变态习俗，再加上那个中年女人提起过的“蒙古大人”和“三等公民”，徐则林大致判断出了自己此刻的处境。作为一个连牲畜都不如的三等公民，他的处境怎么看都非常不妙啊

一夜辗转无眠，却没有理出任何的头绪，他甚至连灵力也没有吸收到半分。对于这个扭曲的世界，他一直有种强烈的排斥感，几度怀疑自己是中了幻境的迷惑，却又想不出办法来验证或者破除。

第二天一大早，那个中年的女人便过来喊他起床。前一天他只不过被自己的“父亲”推了一把，头撞到了墙上，顺便流了点血。虽然昏倒的时候看上去挺吓人，现在却已经没有任何不适了。

穿衣，擦脸，喝稀粥，然后全家一起上山砌坟。

没错，就是上山去砌坟~而且是全家一起去砌坟叔叔伯伯，婶婶阿姨，一起去给即将被活埋的老人砌坟

这见鬼的变态规矩

话说砌坟也有讲究，活死人的坟墓和普通的坟墓不同。为了便于区分，活死人的坟墓一般都会砌成花瓶状，上下直径小，中部直径大，俯视呈圆形。砌的时候留有墓门，待砌好之后，便将老人放进里面。

整个过程，徐则林只是在一边冷眼旁观。那个小男孩在他的旁边偷偷的哭泣，任凭粗壮的“爹爹”叫了很多遍，也不肯动手帮忙。至于那位即将被活埋的“奶奶”，也在平静的等待着自己的结局。

也许是准备工作早就做好了，在“叔叔伯伯们”的齐心合力之下，坟墓很快就被砌好了，只留下一道供人进出的小墓门。

“娘，您就在里面安享晚年吧儿子们会每天过来给您送饭的。”那个壮硕的汉子迫不及待的将白发老妇送进了坟墓之中。大概怕老人不愿意，他甚至是用力推搡着将老人塞进去的。

老人被推了一个趔趄，一屁股坐到了窄小的坟墓里，半天爬不起来。

“妈你没事吧？”徐则林的那个“娘亲”面露不忍。

“我其实早该死了。与其这么活着，还不如早些死了省心。你放心，我不会怪你们的。”白发老妇的声音在黑暗的墓穴中回荡，没有任何起落调儿，平静的仿佛心思已经彻底麻木。

刚刚推搡老妇人的壮汉，手突然一抖，对着坟墓艰难的张了张嘴，最终还是冷漠的背过身去。

徐则林眼尖，在他的眼眶中看到了一些本不该出现的晶莹。如此看来，这个男人其实也不是他表现出来的那么无情。

因为规矩便是如此，所以结局无论如何都无法改变。几个男人依旧认真的将墓门砌好，只留下一个可以送进食物的小窗口，让老人家孤单的在坟墓里等待死亡的到来。

“你们都走吧我熟悉一下以后的新家，看上去也挺好的。”老妇又一次开口，却平静的让人心悸。

几个男人对着坟墓用力的磕了三个头，起身再度看了那个窗口一眼，然后便狠心的牵着各自的孩子下山。这一段崎岖的路程，每走一步，他们的心里都在滴血，恨不得将自己碎尸万段。

没用的牲畜就要宰杀，六十岁的贱民就要活埋这是蒙古族的统治者定下的规矩。若不执行者，处死全家

他们不是真的不孝顺，也不愿意变的如此残忍。可是，为了自己的生命，为了孩子的生存，他们不得不抛弃自己的道德，将自己的亲生母亲亲手送进坟墓。

他们也曾经想过要反抗，可是十户人家才有一把菜刀，这菜刀还保管在蒙古保长的手中。没有武器，没有领袖，各地的小规模反抗最后都以肆意的大屠杀而告终。

崎岖的山路还没有走到一半，徐则林的脑子里突然响起了一段清晰的声音：“神之试炼任务一：斩杀河西村驻守的十个蒙古保长，解救被活埋的孤苦老人。限时三天完成。”

听到提示音的瞬间，徐则林脚下一滑，直直的往路边的深沟滚去。

这古怪的地方，竟然他娘的是神之试炼他从来就没有想过要参加这狗屁倒灶的神之试炼，也没有想过要接替那倒霉的无聊的傻叉神

“我要退出我不想参加神之试炼谁想玩你就找谁玩去”徐则林在自己的心中呐喊。他记得他家老爹当时说过，神之试炼中没有任何生命危险，而且可以随时退出。

“警告：被选定之人，无权选择退出，强行退出将被抹杀。”脑海中的声音再次响起，可内容却让徐则林恨不得跳起来杀人。

“神人”徐则林在心中竖起了中指。

……

在徐则林接到试炼任务的同时，夏飘飘也接到了传说中的神之试炼任务。与徐则林不同的是，小夏接到的竟然是传说中的生存任务，内容是想办法安全度过三天之后的婚礼。

是的，夏飘飘现在的身体即将在三天之后成婚。结婚，在现代这是多么幸福的一件事情然而，对于这个时期的汉人女子来说，成婚不亚于下了一趟地狱因为，蒙古保长们，竟然拥有汉人女子的第一夜权

第一夜权多么堂而皇之的权利

在这一特定的历史时期，汉人和其他少数民族，新妇的头三天是一定要在蒙古保长家中度过。只因，汉人、南人是贱民，财产便可以任意夺取，妻女可以任意糟蹋，生命也可以任意杀戮。

以下字数免费

感谢死萧萧的打赏

关于六十岁不死活埋的说法，有野史记载大约是元朝的事情。注意，是野史和大约，请不要和某妖较真历史真相。真相某妖并不了解，这只是

据元朝统治时期，蒙古人把全中国人分为四等（其实是三等，蒙古人当时并没有把自己当成中国人），我们所处的北方是三等公民――就是历史书上说的那个“汉人”。

蒙古人如何统治汉人呢，除了建立必要的军事力量和镇压工具外，还规定十户为一保，由蒙古人或色目人担任保长。这十户的财产和女人，蒙古人可以随意取用。

汉族人姑娘要结婚，必须先和蒙古保长睡觉，用文绉绉的语言说，就是这位姑娘的第一夜权是属于蒙古人的；

汉族老人到了六十岁，必须送到野地里的一个墓穴里等死，这个墓穴也就是老人们说的“砖打墓”。

为了防止汉族人造反，每十家汉族人才能有一把菜刀，而且这把菜刀是放在蒙古人家里的，只有蒙古人同意，汉族人才能生火开灶。所以汉族人习惯的把这家蒙古人男人叫“老灶爷”，女的叫“老灶奶”。

每到新年，蒙古人要到县城汇报整个村子的情况，为了让“老灶爷”“上天言好事”，到腊月二十三，每家每户都会把好吃的送到蒙古人家里，谓之“祭灶”。

因此，“老灶爷”和“老灶奶”的图画，人物穿着打扮都是蒙古装。

这个试炼任务，就选择了这样的背景，至于真实性，这个有待历史学家考究。

bk