0090 神灵自在

0090神灵自在

所谓一生二、二生三，三生万物，五行蕴其中。

虚无出太极，太极分两仪，两仪成四相，四相分八卦。

分解不同，道理却相通。

精、气、神，与天、地、人，构成了人与宇宙万物的三数，自然也就会衍生出万万之数。

所以，天有无数天；地有无数地；人有无数人。精为基，气为体，神为本，三位一体，方能与宇宙并存，与时空同在，道不但化生了万物，而且跨越了时空，包罗了万象。

青囊书中，第一卷的元神篇，华佗在学习研究各类古代流传下来的经文时，从川地获得的一卷无名碑刻古经，经努力还原，翻译，得此文。字数不多，仅不足千字，却十分精道。

如果石破天没有修习过龟山决，在炼体、气之上早有建树，对此文所讲的修神一道也会像看天书一般，难有悟道。

正是因为有了精、气、的修炼基础，他才能够在短时间内，通过自己的实践，悟得修神之道。

此经所阐述的要义，除了第一段所记述的以外，后面主讲所含天与人相应之义，对应世间万物修心炼神之法。

“原来，在此人界，并非不能修行得道，而是由于此方天域的特殊性，阴阳平衡、万物生灵五行并存，时空之界隔，匆匆光阴，瞬息万变，唯有修神方能长存！”石破天心中，在开始修炼时阴气少、阳气盛，几乎导致无法正常修炼，还以为，此界不亦修行，原来生在此界之人，大可以只通过修神来达到长生、飞升的目的。

想通了此节，越发的对所了解、触及到的事物产生了怀疑，人间、十方域，还有只听说没去过的仙魔界、神界，传说中破碎的古武界，虚无飘渺的天界，此七界究竟是什么关系？

时空之间为什么不同？十方一日，人间一年？与传说中的天上一日，地上一年，如此惊人的相似？

为什么自己所知之地与人界都能够相连互通？

还有，当年师尊所用的破界符，自己手中的日月星轮，胸前的邪异灵宝灵龙，修炼时幻化入体的穴神，双极气旋，各类法宝……

在人间，这些是真的还是假的？为什么人类的发展，却不同与十方域是一个修真的发展路径，而是走上了现代科技文明的路线？

这个事情，现在还无暇去想，只是转念之间，一闪而过。最为重要的是完成筑神这一个步骤。

龟山要义中强调了“神随体气走“这一个要求，对体气神三炼全部含在了龟山八字决中，这已经解禁的第一重，连山，对神识的要求并不高；而魔尊的所有修炼典籍里，都是炼气的多，神识也只是随心而起。相对而言，得自上官家的阴灵术和这部意外得来的青囊术，却对神识讲的非常清楚。结合起来，却有大大的收获。

青囊元神篇，将修神划为三级。

合魂九炼，成婴九变，元神九成。

此三者为逐层递进的关系。

人之初始，本体得自父母精血，相合之际，一缕先天元神既深藏体内，化为无形，自心向外，由脑主控人的生命精神。

然而，神分内外。外神即是人之六识，加上潜意识就是七感。六识七感的存在，掩盖了元神的功用，也就是属于外在生命体的感知多与内在精神体的元神。

合魂阶段，就是把人的本命之基三魂七魄逆练成体，最终能够合而为一，结为元婴。

合魂九炼共分为三层。

第一层是聚灵。主练命魂和七魄。第二层是化形，主练三魂化形之法。第三层为合体，即为结婴的过程。

在阴灵术中，讲到人的精神，分而可以称之为魂魄。其魂有三，既为天魂、地魂和命魂。

其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。魂为阴，魄为阳。

其中三魂和七魄当中，各自分出阴阳。三魂之中，天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中，天冲、灵慧两魄为阴，是为天魄；气魄、力魄、中枢魄为阳，是为人魄；精、英二魄为阳，是为地魄。

三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂常驻身。天地命三魂并不常相聚首，七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开，常附于人体之上。

对应的位置，天冲魄在顶，灵慧魄在眉心，气魄在喉，力魄在心，并同时与双手心和双脚心相连。

中枢魄在脐，精魄在生殖，英魄在海底。

人体的七魄全部都由命魂所掌，命魂又称为人魂，或者色魂。

魂在万界，魄为人独有。人死七魄既散，而命魂却要离去，人命才终。

阴灵术的修行，就是取魂魄来修，倒是与元神篇的合魂不谋而合了，或者，本来就同出一源！在阴灵术中的说法，只是名称不同，而意义相差不多。一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，阴气之变，属于五行；三名幽精，阴气之杂，属于地。三魂为红色，可幻化人形。

石破天想到自己筑基夺气之后，能够幻化人形神识出体，应该是某个魂魄被祭练初成，得到了本位元神的潜控，这才产生出这个功法。

第二层，化形。也是结婴之前的必由之路。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。

天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。

无光不成影，无影不成相。

修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。

因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

不过，在合魂的第二层时，并非到达元婴之时的身外化身之法，而是分修天、地、人三魂，幻化成形之术。

第三层，合体。是魂魄相合，结为实体元婴的过程。

至于后续中的“元婴九变”和“元神九成”之法，石破天只是牢记脑中，日后更行参详。

只是略略的知道，元神初成时，即以实体显隐自如。大成时，可摆脱轮回、超越生死、跳出三界、实现永恒。元神散则成气，聚则成形，入水不溺，木火不焚，金石无碍。后续的功法不及细想，而是专门研究起当前的合魂第一层：聚灵。

通过给小月治疗之时，石破天发现，人的生机其实就是说不清、看不见的魂魄之体。

当人体出现了意外，也就是主导人体的魄对人体失去了协调与控制，各类疾病就会产生。

如果因外伤人体受到伤害，同样，人的魄也会受到重创，甚至主导那一部分的魄会消亡，进一步导致人的命魂出问题。

看起来，**与生机比起来，地位并不十分重要，但是造化一体，缺一不可！

石破天反思自己的修行之路，是从体至气，再由气至神，一步步的走过来，却也歪打正着的符合了这个要义。

对于龟山决要求的相辅相成，石破天觉得似乎存在一些不足。

圣祖魔眼那最后一战，如果没有灵龙，如果没有厉清儿舍命相救，如果没有强破等阶催动起日月星轮，自己也许早就死在了那个封闭的空间里。

为什么盗天神脉没有过多的强调修神？这么重要的一项修炼方向，竟然没有？仅仅是含浑在了体气之中。

这个疑问，久久不去。苦苦思索了半天，也没有结果，只好不去想它，开始专注于研究青囊元神篇的后续，尔后按此法修炼起来。

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