姚国华：百年中国的思想脑震荡
姚国华：百年中国的思想脑震荡||地点：北京大学三教105室举办单位：北京大学湖湘文化研究会主讲人：姚国华各位同学，晚上好！非常感谢湖湘文化研究会给我这样一个机会，我已经是第四次站在北京大学的讲坛上了。
这次的宣传效果是最好的，刚开始时，人非常少，值得庆幸的是，后来，人慢慢多了起来。
这次，我会在北京不同的高校做一次巡回系列演讲，今天在北大的题目是“百年中国的脑震荡”，话题可能稍微沉重一些，思想性较为深入，但它涉及到我整个思想脉络中的一些关键问题。
话说得情绪化一些，我认为，这一百多年来，中国人在走向现代化的道路上，作为一个民族，我们的整个思想界，包括那些思想大师们的思考，包括今天学者们的主流思维，都可能存在一个大的思维陷阱。
我把这种思维叫做“脑震荡思维”。
我将从三个概念入手阐释这种思维的特征。
在拙著《文化立国》与《大学重建》中，我提到了，在当代中国人使用的那些最基本的观念之中，都包含着大多数人没有意识到的思想陷阱。
这种陷阱很大程度上，阻碍了中国人在现代化道路上的迈进。
可能有些概念是最为基本的，是绝大多数人不会怀疑的，它们却恰恰是陷阱。
我认为，今天中国的所有问题，都与这些概念上的陷阱有关系。
我今天只讲三个概念。
第一个概念是“封建”。
这半个多世纪以来，中国社会科学方面的书籍，关于中国历史的描述，如果离开封建一词，可能无法述说了。
（笑声）我们把很长一段时间的中国定位为传统的封建社会。
但是，封建一词，说白了，是一个简单的常识性错误。
直到前几年，我国一位著名的思想家李慎之先生，才把这个错误揭露了出来：半个多世纪以来，中国人使用封建一词时，在smenhu.cn％的情况下是错误的。
这样一个关键词，究竟错在哪里呢？很简单。
封建，在汉语之中，甚至在西方用语中，它都是指“封土地、建诸侯”。
秦始皇废除井田制，建立中央集权制度，这个行动就是废除封建制度。
也就是说，早在两千多年前，封建制度就灭亡了。
但是，我们的教科书，那个我们背不好就考不上高中更不用说考大学的教科书，（笑声）明明白白地告诉我们，秦始皇建立了封建制。
而事实的真相是：秦始皇就消灭了中国的封建制度。
这是个历史的简单常识，但是几十年以来，smenhu.cn％的中国人在使用封建一词时，从来没有意识到用错了。
而且，这不止是一个用词错误的问题，如果是这样，那好办，我们约定俗桑飧龃视镉辛诵碌暮澹昧硗獾拇视锎嫠木珊濉Ｎ侍馐牵庋桓龉丶实挠么恚澈笫撬嘉绞降拇砦蟆６坏┫萑胝庵执砦笾校颐堑乃悸肪兔挥邪旆ǚ怼?/P这种错误是哪里来的呢？其实，中央集权制度和封建制度本来是一个对立的东西，在很大程度上，从秦始皇时代以后，中国的社会状况无论从政治还是经济层面看，都不是封建主义，而更加接近西方的资本主义。
如果说，把中国两千多年的制度与西方制度做一个对比的话，我们会发现，中国与其说像西方的封建社会，不如说像西方的资本主义社会。
大家想想，在中国，地主的土地是可以自由买卖的，地主可以雇工，有钱人可以开钱庄等等，这些都与西方资本主义社会极其接近。
而事实上，所谓资本主义萌芽，在中国两千多年来，一直存在着。
中国的资本主义不是从明清开始萌芽，恰恰相反，从秦始皇甚至更早，中国的农业资本主义就萌芽了，而中国的工商业也一直非常发达。
为什么要说两千多年来，我国处于封建社会呢？错误来自于一百多年前的鸦片战争。
中国人被西方人打败了，而我们不知道自己是怎么被打败的，我们被打晕了。
刚开始，我们是被西方的枪炮打败的，后来，我们被西方的整个体系打败了，中国的文明找不到坐标，看不清方向。
十九世纪末，中国的整个文明体系崩溃了，于是开始重新寻找方位的历程。
这就好比，一个人被强大的东西撞成了脑震荡，自己不知道方向了，没有时间了，没有空间了，传统的文明体系和坐标系全部垮掉了。
这时，中国发现，只能跟着眼前那个还在活动着的强大力量行走，这种状态就是脑震荡。
我们看过电影，战争中，有人被炮声震慑后，失去记忆，不知道自己是谁，从哪里来，这时，怎么办呢？他还有平面的感觉能力，要让他获得思想的坐标，只能让他模仿眼前正常人的活动。
这就是脑震荡。
一百多年前，中国人被西方人全面打败之后，开始相信，整个世界有着一元进化的方向，有着单一进步的套路。
西方人在这条路上，走得比中国人快，走到了前进的这种发展程度。
而全人类的文明都会沿着这种上升的趋势前进，只不过不同的民族，处于文明上升链条上的不同点上。
中国人在这里，西方人在中国人前面，而比我们更落后的柬埔寨人在中国人的后面，而中国的少数民族鄂伦春在更后面。
（笑声）也就是说，不同的民族沿着同一个方向，只不过在方向的不同点上，在往前发展。
我们知道，二十世纪初期，有一种思想，对中国人的影响力非常之大。
胡适之的名字就体现了当时思潮的倾向。
适之这个名字，是胡适根据达尔文的“适者生存”的理念取的。
当时，进化论在中国的影响太大了。
中国人被打晕了，要找到自身挨打的原因，避免再次挨打，怎么办呢？有一种解释告诉我们，中国人挨打是因为中国落后，要不挨打，怎么办呢？赶快沿着那条道路前进，赶上西方。
这种想法，一下子让中国人看到了希望，中国人想往前追。
这时，中国人就给自己找到了一种定位，但是，这种定位建立在历史一元化发展的逻辑之上，它相信，每一个民族都会沿着同一个方向进化。
这种进化论思想，依据的是社会达尔文主义，从那以后，我们就有了这些观念：历史是进步的，时代是前进的，社会是发展的，而且向上的趋势是唯一的方向。
这种观念，实际上就把西方人走过的道路，看作全人类必然会经历的道路，西方人的今天就是我们的明天，那我们的今天是什么呢？按照这种逻辑，我们的今天当然就是西方人的昨天。
西方人的昨天是封建社会，自然而然，两千多年来，中国不发展，就是因为我们处在封建社会。
我们说中国长期是封建社会，这不是从经验出发，不是从事实出发，不是从中国的境况出发，而是从一种简单的逻辑出发：西方人的昨天是我们的今天，昨天西方人处于封建社会，那么，我们两千年来也是处于封建社会。
人在脑震荡的状况下，完全丧失了记忆，丧失了时空观，丧失了自我坐标，于是，封建，这样一个毫无道理的观念，支配了中国接近一个世纪的时间。
这种逻辑的背后，又强化了我们相信的那个原因：人类历史沿着同一方向往前发展。
当然，今天，稍微有点生物学知识的人都知道，社会达尔文主义实际上是对达尔文的一种误解。
达尔文主义根本不认同生命的进化有一个统一的方向。
生物学科学告诉我们，人类进化呈现出一种树状的发展逻辑，根本不存在说：人是最高级的，类人猿低一级，猩猩再低一级，接下来是猴子，一般的哺乳动物再低一级，依次往前，是爬行动物，小虫子。
按照这种逻辑，就会产生出一种可怕的推理：我们今天是人，昨天是类人猿，昨天的昨天是猩猩；猩猩不服气，它说自己今天是猩猩，明天可以进化成猿，后天就变成人了；猴子也不甘示弱，它说不久它的尾巴就会掉，变成猩猩，再往前进步，总有一天会变成人；老鼠也不甘心一辈子做老鼠，将来它也要做动物中的佼佼者，做猴子，最后进化成人；甚至，连一头猪都不甘心任人宰割，有朝一日，它也要变成人。
（笑声）稍微有点生物学常识的人都会知道，达尔文的进化论所讲的根本不是这个意思。
他认为，根本不存在一个终极的、最高级的进化状态，可是呢，社会达尔文主义和一般中国人的思维模式却告诉我们：人类发展有一个同一的方向，有一个终极的状态。
而且，我们知道，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，这样一种发展逻辑，一种完全在斯大林时代杜撰出来的理论，一种根本不是马克思原意的东西，支配了我们今天的思维。
封建这个词语上的错误，不在于词语自身的错误，关键在于，词语背后所强化的逻辑：它告诉我们整个人类文明进程有一个单一的坐标系，它以现代西方的标准为标准，说到底，是一种“西方中心主义”的逻辑。
第二个词语，也是我们时常在使用的，而且，不认为它是错误的，这就是“启蒙”。
其实，启蒙背后，也有一种思维的陷阱。
如果说，封建一词背后的陷阱，只要经人一点化，大家就能意会的话，那么，启蒙一词背后的陷阱，显得更加隐晦。
包括我刚才谈到的李慎之先生，虽然他指出了封建一词的错误，但是，他同时也认为，中国人需要启蒙。
启蒙一词与封建一词中，有一些极其类似的东西，其陷阱也颇为相似。
法国人、英国人观念中的启蒙，与汉语中启蒙一词的意思，非常接近，它们都指：人处在一种阴暗的角落里，要获得光明，走向文明，由愚昧走向开化，这就叫做启蒙。
这好比一座房子，黑漆漆的，我们把窗户打开，让光线照射进来，这些光线象征着聪明、才智、文明、先进与智慧，它们照耀了我们黑暗的心灵。
但是呢，法国人首创启蒙一词时，在他们的意识当中，启蒙所运用的智慧，并不是外面的世界给予他们的，不是外部文明光芒的造化。
也许，诸如法国伟大的启蒙思想家伏尔泰，也会羡慕古老中国的文明之光，但是，他们并不认为，法国文化自身就是黑暗的，要等待东方文明的改造。
待会儿，后面我会细致分析。
十八世纪，法国许多搞启蒙运动的思想家都认同中国是文明之国，东方人太了不起。
伏尔泰曾经说过这样的话：当我们欧洲人还在亚平宁的森林里游荡的时候，还在茹毛饮血的时候，东方的文明古国已经进化到不可想象的程度。
中国皇帝把辽阔的东方，统治得井井有条。
中国像一个家庭那样和谐有序、充满仁爱，自由、平等、博爱的故乡就在中国皇帝那里。
皇帝对待他的臣民，就像父亲对待儿子那样仁慈。
在法国许多启蒙思想家的观念中，启蒙的源头是东方的光明，中国人的光明照耀了西方。
但实际上，我们也应该看到，当年法国人启蒙的时候，当英国人、美国人和德国人也都向往中国的时候，他们的向往与我们今天对西方的向往，期盼着由西方文明启蒙中国，是有根本不同的。
不同在哪里呢？欧洲人当年向往的东方，是一个难以企及的东方，由于交通不便，信息不畅，所以，他们的东方，很大程度上，是自己脑中构想的东方，是自己想象的东方，而不是真实的东方。
由于实际的东方，离他们太遥远了，所以，他们只能发挥自己的思想，杜撰一个东方。
这就好比你在一瞬间看上一位美貌的姑娘，此后你却没法见到她，却经常回想她，甚至在梦中见到她，但是，你心中的她，与真实的她相差越来越大了。
正因为有距离，你的想象才能自由，你才能让自身充满主观能动性，这样一来，你期盼的偶像，与真实存在的她，是两回事情。
回到启蒙问题的探讨上，西方人崇尚东方，以为是在用中国文明改造西方文化时，实际上，他们是自己在改造自己。
那也就是说，真实的启蒙运动，不是西方人借助外面的光芒来照耀自身，而恰恰相反，他们是在自我觉醒。
在其他的讲座场合，我曾经谈到过，西方文化的源头，更多的是，古希腊的哲学、犹太人的信仰、基督教的文明。
文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等都是西方人的一种自然状态的萌发。
西方人真实的启蒙，并不是用外面的光明来照射他们，而是用自己的光芒照耀自己，用自己内心智慧的觉醒来改变自己。
可见，启蒙一词的原义，并不是我们表面所理解的那样。
关于这一点，可以参照德语中启蒙一词的含义。
它与英语、法语、汉语中启蒙的意思不一样。
在德语中，启蒙指的是自我成长发育和自我进步的过程。
这可谓是更加真切地表达了启蒙的本义。
但是呢，当今，大多数中国人理解的启蒙是：中国人的现状是蒙昧的，急切需要用外面的光芒在改造自己。
说穿了，如今很多知识分子鼓吹的启蒙，就是要以西方的先进思想来改造中国人。
这种启蒙，是一厢情愿的倾向，是将所谓先进的思想灌输我们的大脑，让我们走向光明，这种启蒙，与西方原创的启蒙完全是两码事。
在这种情况下，人变成了所谓的光明的奴隶，受它支配，人在所谓的光明面前，只不过是一个工具，一个被改造的对象。
这种启蒙的指导思想，可能恰恰造成了今天中国的许多被动、挨打和平庸。
中国人越来越缺乏创造力，越来越丧失个性，越来越没有了主动能力，越来越将自身活力崩溃。
“启蒙”观念上的陷阱，可能是根源之一。
好，我继续讲第三个词语，“现代化”。
恐怕，更是极少有人怀疑，现代化一词背后，也有一个陷阱。
不过，这个词语背后的陷阱，是很明显的。
稍微有些汉语语感的同学，都应该知道，什么叫“化”呢？它指的是不是某种东西，却要变成某种东西。
那么，现代化就意味着，中国人如今并不现代，中国还处在古代，在座的各位，2004年4月4日的这群北大学子，不是现代人，是古代人。
（笑声）现在的中国人不算是现代人，只能算是古代人，古老的中国人要走向现代化，这就存在着一个时间上的混乱。
我们所说的“现代化”概念，与所说的“封建”一词，它们依赖的时空观是一致的。
即二者认为，美国人、德国人、法国人、英国人处于的现在才能算作现在，他们有权说：我处于现代，而中国人的现代，只相当于他们的古代。
这种思维，导致我们中国人不得不把自己的时间坐标取消。
引申一下，我认为，二十世纪，人类思想领域内有一个极其具有戏剧性的对比。
是什么呢？上个世纪初，也就是1905年，爱因斯坦在自然科学领域发动了一场史无前例的大革命。
这场革命可以简单概括为：自然科学范畴内时间观念的革命，即打破统一的、绝对的、一元的时间坐标，转化为多元的、每一物质体系都有独立坐标系的时间坐标。
这就意味着，时间成为一个相对性的坐标。
时间不可能脱离物质体系而存在，不存在一个绝对、唯一的坐标系。
爱因斯坦引导了绝对时空观向相对时空观的改变。
可是，同样是在二十世纪，在人类社会生活领域，在社会科学范畴，却有恰恰相反的转化。
起初，大部分社会学者认为每一个民族都有自身独立的时间坐标，每一民族有不同的历史纪年方式，如太阴历、格里高里历、黄历等。
而逐渐地呢，演化成统一的、一元化的、绝对的时间坐标。
当二十世纪最后一天到来的时候，全世界的人都为此而惋惜；当二十一世纪的太阳第一次升起的时候，全世界的人们都觉得与众不同。
这时，我要发问了，这一天与其他天，真的不一样吗？其实没什么不同的，只不过是西方纪年法的偶然设置，造成了这一天的特殊。
这种时观，使得全世界人民都追逐着同一个时空，与自然科学领域的相对时空观完全相反。
曾经有个小伙子问爱因斯坦，说他的相对论太抽象太深奥了，爱因斯坦打了个通俗而有趣的比方：如果你面对一位罗嗦不停、说话含糊不清的老奶奶时，这时，一分钟好比一个小时；如果你跟心爱的人在一起时，一小时好比一分钟那么短暂。
这就是相对。
它告诉我们，时间是以每个主体的不同状态来决定的，不同主体之间不存在一个绝对同一的时间观念。
可是，二十世纪末期开始，我们却在社会生活领域建构了唯一的时空坐标。
这就是“现代化”概念的来源。
关于这一点，有人说得更加激进一些，比如台湾大学哲学系的一位教授，名叫王小波，我跟他有过一次对话。
我谈起了以上三个词语背后的错乱，王教授赞同我的很多观点，不过，对于启蒙一词，他不同意我的看法。
他说，封建一词，是共产国际第三国际强加给中国人的；而现代化一词，是美国中央情报局强加给全世界的。
（笑声）这句话，我当时听起来，就觉得很有意思。
后来，我查阅了一下，发现他的说法还真有一些事实根据。
当年，共产国际的东方执行部，为了让朝鲜、中国、越南等国家跟着他走，就说：社会是发展的，是由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会一直成长起来的，中国还处于封建社会，西方社会已经是资本主义社会了，比你高级，而我们苏联，已经超越了资本主义，到了社会主义阶段，你看着办吧，到底是跟着西方走还是跟着我们走？跟着人家走也可以，但是跟着我们走，你就可以跳跃一级。
中国一想，既然可以跳一级，我们当然跟着共产国际走呀。
（笑声）于是，我们把自身定位为封建社会，在苏联老大哥的带领下，朝着社会主义的方向迈进。
关于现代化这个词语，有这么回事。
上个世纪四十年代，美国有个亚洲基金会，目前仍然存在，它支助了一次第三世界的大会。
大会会场位于韩国的汉城，会议的主题是现代化问题。
从这次会议以后，现代化一词，得到了全世界人民的广泛认同。
亚洲基金会的后台是美国中央情报局，美国当时的意图是在文化上领导世界潮流，怎么领导呢？当年，西班牙人征服一块地方时，要把那里伊比利亚化；英国人征服一块地方时，要把那里英吉利化；荷兰人征服一块地方时，要把那里尼德兰化；法国人征服一块地方时，要把那里法兰西化；德国人征服一块地方，要把那里德意志化。
后来，美国成为世界上最大的强国，美国人没有太大的底气说，让全世界都美国化。
美国的主流虽然是西方文化，但他毕竟是个大杂烩。
所以，他干脆选择了一个表面上具有普遍性的词语，不叫美国化，叫现代化。
现代化一词，就是这么来的，说穿了，它的背后就是美国化。
我们的学者，对于现代化，做了那么多的研究，制造了那么多的标准，其实都是人为想象出来的，美国人引领世界潮流的基本根基就是现代化。
以胡适之为代表的中国思想家们，领先接受了现代化这个词语，再将它跟启蒙一词相结合，于是，中国人在无声间接受、模仿并学习西方人当时的状态，迫切希望与西方接轨。
今天，我们没有更多时间去探讨，现代化实际运作过程中，存在哪些陷阱。
简要得说呢，全球化的潮流，是非平等的，非公正的，有中心和边缘的区分，你越是跟着人家走，你越是陷入人家的话语系统的支配之中。
现代化一词，同样基于社会达尔文主义所强调的单一逻辑，基于对达尔文主义的彻底误解。
封建、启蒙和现代化三个词语，其使用的误区，都在于，我们中国人在这一百多年以来，都处于时间错乱的状态。
什么叫做时间错乱呢？说得简单一点：我们的历史记忆模糊了，我们没有自己独立的时间坐标了，我们只知道跟着别人走了。
这样一种状况，我把它叫做百年中国的思想脑震荡。
西方哲学界的一个重要人物，康德，他的思想中，有过对人类知识的解析。
我们的知识结构是如何构成的呢？康德有一个十分经典的描述。
他认为，我们人类的知识，既不简单地都是从经验中而来，也不完全是先验的，而是先验和经验两者结合的产物。
纯粹的经验，不可能成为知识；纯粹的先验，同样不可能产生知识。
在经验和先验中，康德涉及到对时间和空间的描述。
他说，当我们经验性地去感受作为对象的物质世界时，我们每个人与生俱来就有一种先验的时间和空间的坐标。
而这个先验的时空坐标，是知识发生的前提。
康德进一步认为，原因、结果、可能性这类概念，现实世界中不可能存在，它们都是先验的产物。
时间和空间，也是一样，物质世界中没有，只存在于每个人的思想中间。
说得更明了些，人，才会意识到时间和空间，客观的对象上，是不存在时空的。
人的时空坐标，正如笛卡儿的坐标系，加上混沌的经验被纳入，才有了我们的记忆、感觉和印象。
将记忆、感觉和印象等，用我们的概念体系进一步加工，才形成了我们的理性知识。
康德告诉我们，人类的思想是有前提的，这个前提就是个人的时空坐标，个人先天的概念模式。
当然，二十世纪时，皮亚杰的心理学理论告诉我们，康德所谓的个人时空坐标，不是从娘胎里带出来的，而是在个人的思想孕育过程中自然形成的。
尽管这对康德的理论有所修正，但是，它仍然没有否定康德的一个前提：我们人类的知识并不简单只是经验，而是包含着先验的因素，先验的表现之一就在于个人的时空观念。
中国人的时间、空间概念丧失了，这意味着，我们丧失了独立进行思考的能力。
我们只能简单地照搬、套用西方人的概念体系、历史观点和时空坐标。
一个彻底丧失了自我时空观念的民族，当然就是一个彻底脑震荡了的民族。
中国这一百多年来，几乎没有真正的思想家。
我有另外一个话题，讲犹太人和中国人的比较，那时，我们会发现，中国和犹太都是世界上最伟大的民族，但是，当中国人面对犹太人时，有一点是需要我们集体自卑的。
那就是，这一百多年来，犹太人在任何一个领域内，都有最杰出的人物，都有引领潮流的人物，而中国几乎没有一个这样的人，也许除了毛泽东。
没有一个用中国人名字命名的主义、没有一个用中国人名字命名的思想、没有一个中国人研制的科学成果，可以理直气壮地对全世界说：跟着我来！我是最先进的。
像鲁迅这样的文学大师和思想大师，也只能在中国的范围内被人们广泛认同，他对于世界潮流来说，几乎没什么影响。
也许，在中国人中，引领过世界潮流，只有昙花一现的毛泽东。
中国作为如今世界上人口最多的民族，在世界思想的海洋中却丧失了声音。
为什么会这样呢？因为中国人集体处于一种脑震荡状态之中。
中国人的独立思索能力消失了，按照康德的话来讲，中国人不可能是有思想的。
事实上也是这样。
今天，每当我们谈到某种重要思想时，都把它看作一种既定的模式，而不自省式地去剖析它。
今天，中国也没有科学了，中国的科学是照搬西方的传统科学知识，我们以为这种知识就是科学，其实不是。
思想不是thought，而是thinking。
Thought是结果，既定的状态，thinking才是过程，活跃的状态。
这个问题深入下去，会引出我的许多思考结果。
其中有一点，我认为，中国今天的科学完全死亡了。
中国许多经济学家们所构想的崛起之路，其实只是头脑不清醒的人的幻梦。
中国许多社会学家和改革者高喊着宪政改革，其实同样是处于脑震荡的状态，根本不知道自己处在何时何地。
（掌声）谢谢大家。
中国的教育就更惨了。
前不久，一位思想非常激进的学者说，中国的教育部，干脆应该取消。
因为教育这个词语，本身就是一个陷阱。
教育意味着，某个主体高高在上站在那里，把所谓的真理、思想和知识灌输给大家。
这种教育是害人的。
真正的教育，应该尊重受教育者，受教育者也是主体，他们自我成长。
而我们的教育呢，似乎是把所谓光明的、先进的、正确的东西，灌输到空白的、愚昧的、无知的、麻木的头脑中，也就是普遍中国人概念中的启蒙。
这种教育无疑是糟糕的。
（掌声）上面那位激进的思想家说，教育部应该改成学习部。
活到老，学到老嘛。
但是呢，后来发现，中国就没有几个干净的词语，学习这个词语，更加糟糕，比教育还糟糕。
（笑声）为什么呢？学，本来就是效仿的意思，即有一种现成的结论、模式、楷范摆在面前，我去照搬它、模仿它、运用它，这就是学习。
习，只不过是练习，让你照搬和运用的时候，更为娴熟。
中国两千多年来的传统文化，是在这种学习的观念和行动中延续的。
这种学习，造成了中国文明的稳定，也造成了文明的停滞不前，丧失自身的活力和创造力。
中国人几乎只知道学习，我们从幼儿园就开始学习，一直学到中学、大学，学到博士，取得博士后学位，还有学到老，我们却没有想到，这种学习，是有问题的，它的后面蕴藏着巨大的陷阱，我们完全成了所谓真理、结论、模式、教科书的奴隶，我们成为被动的客体。
一百多年来，这种模式没有根本性的改变，只不过，我们由学习老祖宗转向学习西方人，我们以跟国际接轨为目标，说到底，别人怎么做，我们就怎么做。
这种思维模式，把我们与生俱来的创造力、生命冲动、自主性、想象力都抹煞了。
这种状态，造成了今天我们中国所有的死板和平庸。
西方人就不学习了吗？他们也学习。
但是，他们既在learn，又在study。
Study不等于我们概念中的学习，它指的是，在没有现成的结论、原理和答案的前提下，去寻找规则、公式、规律等，它更多的是一种探索、研究和发现。
而我们中国人缺少的就是这根弦。
如果这种状态不改变，中国谈什么建设世界一流大学，实在太过荒诞，只有思想处于脑震荡状态的人，才会提起这种不切实际的口号。
（掌声）其实，我们中国的学习，是与另外一件东西，结合在一起的。
什么东西呢？爱因斯坦曾经说过：我们都以为知识是最重要的，其实还有比知识和结论更重要的东西，那就是人的想象。
推而广之，这种想象，包含着人的想象力、创造力、**、生命冲动、革命精神、主观能动性和永无止境的好奇心，这些恰恰是人之为人最重要的东西。
而今天大部分的中国人，忘记了的正是这些，我们的教育，停留在学习知识的阶段上，把人与生俱来的可贵东西给断送了，而被动接受别人既定下来的文明。
中国社会里，如今有太多的领域，完全陷入了将别人现存的东西当作楷模的泥坑中。
我们经常引以为豪的某些东西，其实是我们的耻辱，大家有没有想过呢？比如说，我们认为长城伟大，因为据说长城是人类在太空中可以肉眼看得到的景观。
我的著作《文化立国》与《大学重建》中已经谈到，这种说法是荒唐的。
后来，一位读者给我来信，问我为什么能在杨利伟登上太空之前就识别了这种说法的荒谬。
（笑声）原因很简单，这是个常识性的问题。
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