修真
传奇领主 修真 天籁
修真
王纂
刘新宇整理
道士王纂乃金坛人，住在马迹山中。平时好积yin功救助生灵，即使对待动物也非常爱护。当时是西晋末年，中原大乱，饥荒遍地瘟疫流行，而且还到处发生了有毒的瘴气，病死了很多人，田野荒芜，十室九空，到处都是病饿而死的尸体。王纂在自己修身的净室写了奏章向天神告急求上天救助人世的灾民。
到了第三天夜里，突然有一道耀眼的光辉把家中全都照亮了，接着吹来了阵阵祥瑞的风，空中彩云翻卷，不一会儿，伴着阵阵仙乐传来浓郁的香气，有三千多穿着银铠甲手持兵器的武士来到院中排列着好像在迎候什么贵人，接着一队仪仗来了，镶着珠穗的旗帜；缀着宝石的旗幡；还有绣着彩虹图案的旌旗和符节，以及两面大红旗两面锦绣旗在前面引导开路，镶羽毛的大旗在最前，符节在最后。还有四位仙童举着花捧着香，两个侍女捧着小桌，地上铺着彩sè的地毯，堂前立着巨大的屏风，龙虎将军和二十多个侍卫的军官立在屏风两边，好像等着护卫谁。接着又有穿金sè铠甲的大将军二十六个，神仙五十人，站在龙虎二将军的外侧，站班排列完毕，院里十分肃穆。不一会儿，从北传来震天的鼓乐声，云中散发出五彩奇光，光彩眩目。这时一个腰佩宝剑手持笏板的神来到王纂面前说：“太上道君到了！”于是镶着百种宝石的大座从空中降下来，太上道君由两位真人两位天帝陪着。太上道君盘腿坐在五sè莲花上，两位真人两位天帝侍立在他两旁。王纂赶快迎上去参见，跪伏在地上。太上道君说：“你体恤百姓疾苦，写了奏章上达天界，奏章中字字血泪，感动了上苍。由于土地神的建议，我才亲自来见一见你。”王纂又赶快伏在地上拜谢太上道君的降临。
道君说：“一yin一阳相生相克才化育出世间万物，这里面全靠着木、金、土、水、火这五行在起作用。五行之间各有长处也各有兴盛和衰落，新陈代谢，推移变迁一刻也不休止，所以万物才能生生不息，不断延续下去。经过了亿万个劫数，万物的生长始终没有停止过。凡是长生的，都是由于合乎纯阳之气数，才会升天成仙。凡是死了的都沉lun]到yin界，在地下作鬼。就是在鬼物中也有好坏强弱、刚柔善恶的不同，和人世完全一样。天帝担心鬼怪往往肆意伤害人类，常常派五帝三宫巡视检查鬼怪的行为，制定了很完备的刑律规章来约束鬼怪。然而在人世上生逢末世的人中，心术不正的人很多，忠厚善良的古风被败坏，萌生了jiān诈和妖邪。这些人对君王不忠，对双亲不孝，违背了三纲五常的古训，自己作孽找死。魔修真
妖鬼怪趁此便纠集了历代战败战死的将军士兵的鬼魂，驾雨乘风，在人世横行。尤其是赶上世风衰落时，它们就制造瘟疫疾病，伤害黎民。使很多人不能终其天年中途夭亡了。那些残害百姓的鬼魂就属于妖魔一类了，它们乘着yin阳五行中的败气制造各种大小疾病。然而它们毕竟害怕正气，只要用神咒制服了它们，它们就不能再兴妖作怪了。现在我把两卷仙经授给你，你按照经文去做，就可以拯救万民了。”太上道君当即命令侍童把闪耀着九彩光芒的两部真经授给了王纂，并对他说：“继续勤奋地修炼，不断积累yin功，你大有成仙的希望！”说完后，只见千乘万骑又腾空而起升入西北云天回天界去了。王纂按照经文上的要求斋戒净身，然后按照经符在荆州、扬州等江南一带给百姓救治，瘟疫很快被镇服消失，百姓恢复了健康。
(资料来源:《太平广记》)
1.术数家所指的九个方位。《易》纬家有“九宫八卦”之说，即离、艮、兑、干、坤、坎、震、巽八封之宫，加上zhongyāng宫。
2.古代算法名。
3.道家语。三光、三宝、三生的合称。
4.指唐时的九宫神坛。玄宗天宝三年置。其名为：太一、天一、招摇、轩辕、咸池、青龙、太yin、天符、摄提。参阅《旧唐书·礼仪志四》。
5.舞曲名。
6.曲调名。黄钟宫、仙吕宫、正宫、中吕宫、南吕宫、五宫双调、大石调、越调、商调，合称九宫调。通称九宫或南北九宫。
7.九宫格的简称。
8.中国象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。是“将”、“帅”和“士”活动的地区。
九宫阵游戏：
一种数字游戏完全无需计算能力，仅仅依靠玩家的逻辑推理能力就能解出。
“九宫阵”游戏规则：
“九宫阵”也称为“数独”。这是一个9x9的方阵，由9个3x3方阵组成(黑sè实线包围)。玩家在每个小格子里面填上数字1至9，使得结果满足下面的条件。
条件1：使每个横行和每个竖列中的9个格子都包含数字1至9，数字不能重复；条件2：使每个黑sè实线围住的3x3“九宫格”中的9个格子都包含数字1至9，数字不能重复。
九宫阵现在在国外非常流行，很多人玩起来废寝忘食。游戏入门简单，从小学生到博士都可以玩，而且可以提供多变的逻辑判断，让你yu罢不能，甚至有人认为长期玩九宫阵有提高小朋友的智修真
力，减少老年痴呆症之功效。
五行相生相克
五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金.
五行相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金.
五行相生含义:
木生火，是因为木xing温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火.
火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土.
土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金.
金生水，因为少yin之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水.
水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木.
五行相克含义:是因为天地之xing
众胜寡，故水胜火.
jing胜坚，故火胜金.
刚胜柔，故金胜木.
专胜散，故木胜土.
实胜虚，故土胜水.
五行生克制化宜忌:
金:金旺得火，方成器皿.
金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋.
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折.
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变.
火:火旺得水，方成相济.
火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰.
火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔.
火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚.
水:水旺得土，方成池沼.
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势.
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭.
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉.
土:土旺得水，方能疏通.
土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅.
土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞.
土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦.
木:木旺得金，方成栋梁.
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽.
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷.
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩
《魏晋风度及药石与chun药及xing之关系》
魏晋风度，在中国历史上一直是文人士大夫们所津津乐道的话题和追崇的典范。修真
在很多人看来，魏晋风度是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风liu，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风liu自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
鲁迅在其著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，不但谈到了魏晋风度和何晏等人物，同时亦多处提到了由何晏大力倡导服用的药物“五石散”。
实际上，我们在谈论魏晋风度时，必定会说到这个“五石散”，因为两者几乎是联系在一起的。而服食“五石散”的风气自被何晏倡导并开始流行后，由魏晋至唐，名士们趋之若鹜，历整整五六百年而未有间断，且颇有发展，仅在《隋书·经籍志》中就著录了二十家“五石散”的解散方。
这个与魏晋风度一样，在中国历史上极其著名的“五石散”，又叫“寒食散”，一般认为是由东汉的张仲景（150？——219）发明的。因为最早注明“宜冷食”将息的“侯氏黑散”和最早直呼“寒食”的“紫石寒食散”，都是首见于张仲景《金匮要略方论》中的《伤寒杂病论》一篇，所以隋代的巢元方在他的《诸病源候论》里引晋名医皇甫谧语道：“寒食、草石二方出自仲景”。张仲景合此药的其主要目的，是用它来治疗伤寒（这个伤寒指的是感冒伤风一类的病，也就是古人说的风邪入侵，而不是指现代的伤寒症——typhoid）。
那么这个“五石散”或者说“寒食散”，到底是个什么东西呢？我们不妨先从名字上说起。
称它“五石散”，是因为它用石钟ru、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成的一种中药散剂，而之所以又被称为“寒食散”，乃是因为服用此药后，必须以食冷食来散热而得名。不过因为“五石散”的药xing非但猛烈而且复杂，所以仅仅靠“寒食”来散发药xing是远远不够的，还要辅以冷浴、散步、穿薄而旧的宽衣等各种举动来散发、适应药xing，即所谓的“寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”，只有一样是要例外的，那就是饮酒要“温”。此类举动称之为“散发”和“行散”。只不过倘若药xing散发不出来，又必须再服其他药来引发，药xing如显现则称之为“石发”。
组成“五石散”的那些石药，从西汉名医淳于意的《诊籍》来看，最早从扁鹊开始，就已经用石药来治病了：“yin石以治yin病，阳石以治阳病”，而淳于意引的古《论》中还有“中热不溲，不可服五石”一说；在同一时期的作品中，修真
屈原《楚辞》里亦有“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿”的句子，由此可知早在chun秋战国时期，人们已经开始服用石药，并一直延续到了汉朝。
记载秦汉医学成就的药物学专著《神农本草经》，虽然在唐代初年就已失传，但在后人的辑本中，我们还是可以看见，在秦汉时期是把丹砂、石钟ru、石胆、曾青、禹余粮、白石英、紫石英、五sè石脂等18种石药，全都列于能“轻身益气、不老延年”的上品药中的，而马王堆汉墓出土的帛书《养生方》中更有记载云：“冶云母以麦籍为丸如酸枣大”，服后“令人寿不老”等等。
等到了正始名士何晏的手上，他因体弱，是以自合药剂，由于“寒食散”药xing猛烈，在汉时服用者尚不多，所以他在改进了前人的方子后方始服用（估计是加了配药或者调节剂量，我们现在已经不得而知了），后自觉良好，因而大力提倡，终成累世之风（1）。同时由于这个药的材料很贵，所以到后来服用此药竟渐渐成为一种身份的象征，甚至有假装“石发”来表示自己富贵身份者，《太平广记》卷二四七引侯白《启颜录》载：“后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者，非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。有一人于市门前卧，宛转称热，要人竞看，同伴怪之，报曰：‘我石发。’同伴人曰：‘君何时服石，今得石发？’曰：‘我昨市米中有石，食之今发。’众人大笑。自后少有人称患石发者。”
魏晋名士们最被人追崇的便是他们宽袍大袖之飘逸风姿和惊世骇俗的跳脱举动，而在我看来，这些实是与服药有着莫大关系。
服食“五石散”之最直接后果，乃是形态举止大异常人，此实盖因药力之故。
凡石钟ru、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂此五石，皆为燥温之物，服食以后五内如焚，亟需以行走发汗来驱发药xing，所以魏晋文献和此后的记载以及作品中多有“行散”、“行药”一说。比较著名的就有《世说新语》中记载的几则，其中一个是王恭的事迹：
王孝伯在京，行散至其弟王睹户前，问：“古诗中何句为最？”睹思未答。孝伯咏“‘所遇无故物，焉得不速老？’此句为佳。”
而另一则是碰上行散的上司，靠一句话救了全家一命的：谢（重）景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美。谢为太傅长史，被弹；王即取作长史，带晋陵郡。太傅已构嫌孝伯，不yu使其得谢，还取作咨议，外示絷维，而实以乖间之。及孝伯败后，太傅绕东府城行散，僚属悉在南门，要望候拜。时谓谢修真
曰：“王宁异谋，云是卿为其计。”谢曾无惧sè，敛笏对曰：“乐彦辅有言：‘岂以五男易一女？’”太傅善其对，因举酒劝之曰：“故自佳，故自佳。”
后世这类记载和描写也不在少数，如鲍照的诗作《行药至城桥东》，元稹的“行药步墙yin”和常建诗“行药至石壁，东风变萌芽”等等，均为此类举动的直接写照。
由此我们可以想见，当服食“五石散”成为一种类似吃摇头丸一样的时尚后，魏晋名流们便纷纷服用以示身份，并在其后出门行走，而此等举动大多实是一种不得已之行为，并非如我们想象的那般逍遥，因为他们必须疾步行走出得一身汗方好。因而梁实秋先生曾经小小地幽了他们一默：“六朝人喜欢服五石散，服下去之后五内如焚，浑身发热，必须散步以资宣泄。……这种散步，我想是不舒服的。肚里面有丹砂雄黄白矾之类的东西作怪，必须脚步加快，步出一身大汗，方得畅快。我所谓的散步不这样的紧张，遇到天寒风大，可以缩颈急行，否则亦不妨迈方步，缓缓而行。培根有言：‘散步利胃。’我的胃口已经太好，不可再利，所以我从不跄踉地越路。”
另外诸如暴躁而口发狂言，桀骜无礼或赤膊跣奔等等放浪形骸的荒诞举动，也大都有着这个原因。
五石散中含有硫化物等毒xing成分在内，食后极易xing格暴躁。鲁迅因此说：“晋名人皇甫谧作一书曰《高士传》，我们以为他很高超。但他是服散的，曾有一篇文章，自说吃散之苦。因为药xing一发，稍不留心，即会丧命，至少也会受非常的苦痛，或要发狂；本来聪明的人，因此也会变成痴呆。所以非深知药xing，会解救，而且家里的人多深知药xing不可。晋朝人多是脾气很坏，高傲、发狂、xing暴如火的，大约便是服药的缘故。比方有苍蝇扰他，竟至拔剑追赶；就是说话，也要胡胡涂涂地才好，有时简直是近于发疯。但在晋朝更有以痴为好的，这大概也是服药的缘故。”
唐代名士、肃宗李亨的布衣之交李泌，因“服铒过当，暴成狂躁之疾，以至弃代”。
由此可见，魏晋名士们或暴躁或口发狂言的狂傲风范，是与服药有一定关系的，并非全都纯出自然。
由于在服药之后除行散以外，尚要饮以温酒来借酒力发散药xing，于是又出现了这样的事情，《世说新语》：桓（玄）南郡被召作太子洗马，船泊荻渚，王（忱）大服散后已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右：“令温酒来！”桓乃流涕呜咽，王便yu去。桓以手巾掩泪，因谓王曰：“犯我家讳，何预卿事！”王叹曰：“修真
灵宝故自达。”
两汉魏晋时，当面言及对方长辈的名讳是非常犯忌而且无礼的事情。桓玄手握重兵雄镇一方，王忱估计吃了药再喝了酒以后神志不大清醒，所以当面屡犯桓温名讳，但是因服石之故，桓玄居然不以为仵，反为对方开解，可见在当时那些服药以后所做的不合常理甚至是极其无礼的举动，通常是会被人谅解，甚至被推许为名士风范的。
另外，为后世津津乐道所推崇的魏晋风度中“扪虱而谈”之从容风范，系典出王猛（2），然王猛是不是服药因史无记载，是以我们不得而知。但在魏晋时期，虱子这个讨厌的东西经常和名士们联系在一起倒的确是真的。《世说新语》一则记曰：顾和始为扬州从事，月旦当朝，未入，顷停车州门外。周侯诣丞相，历和车边，和觅虱，夷然不动。周既过，反还，指顾心曰：“此中何所有？”顾搏虱如故，徐应曰：“此中最是难测地。”周侯既入，语丞相曰：“卿州吏中有一令仆才。”
竹林名士嵇康亦颇服药，在其名篇也可以说是导致他身死的《与山巨源绝交书》中道：“xing复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也”，又有“心不耐烦”云云，其中的“心不耐烦”或为托词，但是也不能排除是服药后导致脾气暴躁的后遗症。
如果联系历代医书记载中服五石散后的症状，因人的皮肤不但燥热，而且异常**，所以在石发时要穿薄而宽大、未浆洗的软旧衣，不能穿厚实或者未脱浆的新衣，以免不能散热和衣服摩擦皮肤导致不适。那么我们就可以知道对嵇康而言，要他穿着浆洗干净并且严实的朝服，去揖拜上官，实几与酷刑无异，故不堪也。后来的桓温也有这个毛病：“桓车骑不好着新衣，浴后，妇故送新衣与。车骑大怒，摧使持去”（3）。
不过这衣服若是时常不洗，软固然是软了，但是只怕虱子也因此便在身上繁荣起来。魏晋名士由服药导致的不卫生习惯而引发之寄生虫祸害，居然可以成为后世美谈和追崇的风范，此亦恐是他们所始料不及哉？
由此我们也可以知道，所谓魏晋风度那宽袍大袖的飘逸风姿，只怕一多半与这个有关系，乃因穿厚衣和窄衣，对于服药者几乎是不堪忍受的，外加药xing之燥热，即使是赤身**也未必解热，竹林七贤之一的刘伶就经常脱衣**在屋中，晋名士兼名医皇甫谧语：“又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷”，皇甫谧服食不当，七年下来还要在冬天袒身吃冰来压制，更有“……或暴发不常，夭害年命，是以族弟长互，舌缩修真
入喉；东海王良夫，痈疮陷背；陇西辛长绪，脊肉溃烂；蜀郡赵公烈，中表六散，悉寒石散之所为也”（4），其药xing之猛及燥热难耐的程度可见一斑。第一章成年礼物
烽火大陆，东南方，武国didu，最繁华的朱雀大街，一座古香古sè，门前挂着‘chun香阁’牌子的三层小楼的一间包厢内。
“叶晨，今天是你十六岁的生ri，从今天开始，你就进入了成年人的行列，拥有了参与帝国事物的资格，不知道你以后有何打算，要不要我向父王为你讨个好差事干干？”
一名身穿金sè长袍，腰间挂着一块暖玉，头顶带着一束金冠，身材高大壮实，金发碧眼的青年，推开坐在自己大腿之上的美女，一脸期待之sè的看着叶晨道。
“谢谢二皇子殿下的好意，只是我现在无法立即给殿下一个回复，你也知道，我的事情，我自己无法做主，需要向我父亲禀告一声，得到其的允许，才能给二殿下一个回复，希望殿下能够理解。”
身穿白sè长袍，腰间挂着一块美玉，身材消瘦，黑头发黑眼睛的叶晨，一边伸出左手在怀中美女挺拔的双峰之上肆意的揉捏，一边无奈的耸了耸肩膀道。
“哈达斯殿下，今天是叶晨十六岁的生ri，也是其进入成年的第一天，我们就不要谈论那些烦人的正事了，好好的陪叶晨度过这美好的一天，才是我们几个应该做的事情。”
“是啊！哈达斯殿下，以叶晨老爹的霸道，叶晨的事情其自己根本无法做主，我们还是好好的陪叶晨玩乐一番，给其留下一个美好的成年回忆吧！”
见到二皇子哈达斯脸sè有些yin沉，一旁的财务大臣次子格瓦斯，军务大臣次子美达奇，连忙推开怀中的女子道。
“你们是的对，今天是叶晨兄弟的成年的第一天，我们一定要给叶晨兄弟一个美好的回忆，我记得，今天是chun香阁一年一度的十二金花拍卖会，不如，我们三个联手为叶晨兄弟拍下一朵金花，让其完成男孩到男人的脱变。”
听到格瓦斯和美达奇的两人的话，哈达斯立即就想起了镇国将军霸道的脾气，知道叶晨是无法决定自己未来道路的，便连忙转移话题道。
“是啊！无论如何，我们一定要拍下一朵金花，让叶晨兄弟完成从男孩到男人的脱变！”
哈达斯的语音刚落，格瓦斯和美达奇就连忙应和道。
“男孩到男人的脱变，好像我在几年前已经完成过了吧！”
左手玩能怀中美女饱满双峰，右手伸入美女的长裙之中，肆意抚摸其白嫩大腿的叶晨，轻笑一声道。
“是吗？叶晨兄弟，据我所知，你虽然在几年前就开始成为chun香阁的常客，经常和chun香阁的姑娘们饮酒作乐，成为didu有名的风liu公子，但是却没有和任何一